रूसी क्रान्तिले अविभाजित भारतका साहित्यिक र राजनीतिक व्यक्तित्वहरूलाई कसरी प्रेरित गर्यो ?
सन् २०१९ ले भ्लादिमिर इलिच लेनिनको नेतृत्वमा भएको “रूसको समाजवादी क्रान्ति”, जसलाई “अक्टोबर क्रान्ति” पनि भनिन्छ, त्यसको १०२ वर्ष पूरा गरेको छ। भारतमा ब्रिटिस औपनिवेशिक शासनबाट स्वतन्त्रताको सङ्घर्ष विश्वकै पहिलो सफल क्रान्ति (जो प्रकृतिमा समाजवादी थियो) बाट सिकिएका पाठहरूद्वारा निकै समृद्ध बनेको थियो।
समाजका सबै तप्काका मानिसहरू, जस्तै कार्यकर्ता, लेखक, कलाकार र सार्वजनिक बुद्धिजीवीहरू अक्टोबर क्रान्तिबाट प्रेरित थिए, जसले कला र साहित्यिक कृतिहरूको समृद्ध रचनात्मक खजाना सिर्जना गर्यो। यस विविध योगदानले साम्राज्य-विरोधी शक्तिहरूलाई दिशा निर्देश गर्यो।
गदर पार्टी ती संस्थाहरूमध्ये एक थियो जो १९०५ को पहिलो रूसी क्रान्तिबाट प्रज्वलित भएको थियो। मोहनदास करमचन्द गान्धीले यसलाई “वर्तमान शताब्दीको सबैभन्दा ठूलो घटना” र “हाम्रा लागि एउटा ठूलो पाठ” मानेका थिए। भारत पनि यो “अत्याचार विरुद्धको रूसी उपचार” तर्फ मोडिरहेको थियो भनी गान्धीले भनेका थिए। क्रान्तिले मार्क्सवाद-लेनिनवादलाई अन्तर्राष्ट्रिय स्तरमा एक शक्तिशाली वैचारिक शक्तिको रूपमा स्थापित गर्यो।
रोचक कुरा के छ भने, विगत केही वर्षयता भारतका दक्षिणपन्थी शक्तिहरूले लेनिन जस्ता क्रान्तिकारी प्रतीक, सोभियत रूसमा उहाँको नेतृत्वमा भएको क्रान्ति र भारतमा यसको प्रभावबारे प्रश्न उठाउँदै तीव्र प्रचारबाजी सुरु गरेका छन्। यस्ता कुकृत्यहरूको खण्डनका लागि, रूसी क्रान्तिबाट प्रेरित साहित्यिक र राजनीतिक व्यक्तित्वहरूका केही उदाहरणहरू यहाँ दिइएका छन्:
म्याडम भिकाजी कामा
म्याडम भिकाजी कामा १९०५ को रूसी क्रान्तिमा श्रमिक वर्गको भूमिकाको प्रशंसा गर्ने पहिलो भारतीय थिइन्। उनी मार्क्सवादमा रुचि राख्ने र लेनिन र बोल्सेभिकहरूको महत्त्व महसुस गर्ने पहिलो भारतीय विदेशमा रहेकी थिइन्।
अगस्ट २२, १९०७ मा दिएको एक भाषणमा उनले भनेकी थिइन्:
“म मानवीय न्यायको न्यायाधिकरणको अगाडि उभिन्छु किनभने समाजवाद भनेकै न्याय हो… मलाई विश्वास छ एउटा यस्तो दिन आउनेछ जब भारत ब्युँझनेछ र हाम्रा रूसी कमरेडहरूको उदाहरण पछ्याउनेछ जसलाई हामी विशेष गरी हाम्रो भ्रातृत्व अभिवादन पठाउँछौं।”
महान रूसी प्रयोगको तयारीका वर्षहरूमा, ‘नरोदनया वोल्या’ नामक क्रान्तिकारी सङ्गठनका अनुभवी समाजवादी क्रान्तिकारी इल्या रुबानोभिचले ला ट्रिब्यून रुसे (La Tribune Russe) नामक पत्रिका सम्पादन गर्थे। रुबानोभिचको पत्रिकाबाट प्रेरित भएर, कामाले राजद्रोही सामग्री प्रकाशन गरेको अभियोगबाट बच्न आफ्नो पत्रिका वन्दे मातरम् जेनेभामा छापिने व्यवस्था गरिन्। “रूसीहरूले सबै कुरा स्विजरल्याण्डमा छापिरहेका छन्,” कामाले लेखेकी थिइन्। रुबानोभिचले त वन्दे मातरम् (फेब्रुअरी १९११) मा एक लेख समेत लेखेका थिए।
चिन्नास्वामी सुब्रमण्य भारती
तमिल कवि तथा लेखक चिन्नास्वामी सुब्रमण्य भारतीले एक पत्रकारको रूपमा भारतमा राष्ट्रवादको विचार फैलाउन अन्तर्राष्ट्रियतावादलाई आधार बनाएका थिए। उनले रूसी क्रान्तिको प्रशंसामा पुदिया रसिया (नयाँ रूस) शीर्षकको कविता लेखे जसमा यी शब्दहरू थिए:
“जनताको जीवन जस्तो उनीहरू आफैंले आदेश दिन्छन्/सामान्य मानिसको जीवन उत्थान गर्ने कानुन/अहिले दासत्वको कुनै बन्धन छैन/अहिले कुनै दास छैनन्”। यसले उनको राजनीतिक दर्शनलाई पनि प्रतिविम्बित गर्थ्यो।
काजी नजरुल इस्लाम
बङ्गाली कवि काजी नजरुल इस्लाम अक्टोबर क्रान्तिबाट पाठ सिक्ने साहित्यिक व्यक्तित्वहरूमध्ये एक थिए। उनले जार (Czar) को चङ्गुलबाट रूसीहरूको मुक्तिमा खुसी व्यक्त गरे। बोल्सेभिकहरूको सफलताले नजरुललाई कविता र आख्यान लेख्न प्रेरित गर्यो। साम्यवादी पत्रिकामा प्रकाशित समानता सम्बन्धी उनका कविताहरू र काल्पनिक लेख ब्याथर दान बोल्सेभिक क्रान्तिका आदर्शहरूबाट प्रेरित थिए।
सादत हसन मन्टो
लेखक सादत हसन मन्टो पनि समाजवादी प्रयोगका प्रशंसकहरू मध्ये एक थिए। तत्कालीन सोभियत सङ्घ (USSR) प्रति उनको झुकावको स्पष्ट सङ्केत उनको रेडियो नाटक कार्ल मार्क्स बाट मिल्छ:
“सोभियत सङ्घ अब सपना, कच्चा विचार वा पागलपन मात्र रहेन; यो एक ठोस वास्तविकता हो। एउटा यस्तो ठोस वास्तविकता जो युद्धका मैदानहरूमा हिटलरका इस्पाती योजनाहरूसँग टकरायो र जसले फासीवादलाई लाखौं टुक्रा पारिदियो। त्यो समाजवाद जसलाई कुनै समय केही ‘डन क्विक्सोट’ (Don Quixotes) हरूको कल्पना मात्र मानिन्थ्यो; समाजवाद जसलाई एक समय बेकारको खेलको स्रोत मानिन्थ्यो… आज यो रूसका विशाल मैदानहरूमा बिरामी मानवताका लागि आशाको किरणको रूपमा चम्किरहेको छ। यो त्यही समाजवाद हो जसको नक्सा करिब १५० वर्षअघि कार्ल मार्क्सले तयार पारेका थिए – उनी हाम्रो सम्मानका योग्य छन्, जसले आफ्नो लागि, आफ्नो राष्ट्रको लागि होइन तर सारा संसार र मानवताको लागि समानता र भ्रातृत्वको स्रोत भेट्टाए।”
मुन्सी प्रेमचन्द
हिन्दी लेखक मुन्सी प्रेमचन्द पनि रूसका घटनाहरूबाट गहिरो रूपमा प्रभावित थिए जहाँ किसान र मजदुरहरूको हितका लागि बोल्सेभिकहरूले सत्ता कब्जा गरेका थिए। फेब्रुअरी १९१९ को जमाना मा प्रकाशित उनको लेख दौर-इ-कदिम: दौर-इ-जदिद (पुरानो युग र नयाँ) मा यो स्पष्ट हुन्छ। जहाँ उनले पूँजीपतिहरूले नियन्त्रण गर्ने मेसिनका कारण इमानदार मजदुरहरू कसरी दास बन्छन् र गरिबहरूले धनी वर्गले सुरु गरेका रक्तपातपूर्ण युद्धहरू लड्नु पर्छ भन्ने कुरा उजागर गरेका छन्।
यो लेखले रूसी क्रान्तिमा प्रेमचन्दको गहिरो चासो झल्काउँछ। जमिन्दारी प्रथा उन्मूलनको प्रबल वकालतले उनलाई भूमिसुधारको समर्थक बनाउँछ, जुन स्वतन्त्र भारतमा केवल सङ्गठित वामपन्थी आन्दोलन र उनीहरूको सरकारले मात्र हातमा लिएको छ।
मोहम्मद इकबाल र रवीन्द्रनाथ टैगोर
मोहम्मद इकबाल मानवताको एकता र समानताका सिद्धान्तहरूका कारण समाजवादप्रति आकर्षित थिए। रूसको अक्टोबर क्रान्तिको विजयलाई स्वागत गर्ने उनी सम्भवतः एसियाका पहिलो उर्दू कवि थिए। उनको कविता सरमाया वा मिहनत (पूँजी र श्रम) रूसमा मानवताको विजयको सम्मान थियो। उनले विश्वका श्रमजीवी वर्गलाई साम्राज्यवाद र पूँजीवाद विरुद्धको लडाइँमा सोभियत रूसको पाइला पछ्याउन खुला अपिल गरे।
रवीन्द्रनाथ टैगोरको “रूसको चिठी” लाई अक्टोबर क्रान्तिमाथिको ऐतिहासिक दृष्टिकोण मानिन्छ जसमा उनले लेखेका छन्:
“रूसको माटोमा पाइला टेक्दा मेरो आँखामा परेको पहिलो कुरा के थियो भने शिक्षामा किसान र श्रमिक वर्गले यी केही वर्षहरूमा यस्तो ठूलो प्रगति गरेका छन् कि पछिल्लो १५० वर्षमा हाम्रा उच्च वर्गहरूमा पनि यस्तो केही भएको छैन… यहाँका मानिसहरू टाढाको एसियाका तुर्कमेनहरूलाई समेत पूर्ण शिक्षा दिन डराउँदैनन्। यदि मैले आफ्नै आँखाले नदेखेको भए, म कहिल्यै विश्वास गर्न सक्ने थिइनँ कि मात्र १० वर्षमा उनीहरूले लाखौं मानिसहरूलाई अज्ञानताको अन्धकारबाट बाहिर निकालेका छन्।”
क्रान्तिकारी युवा र शहीद-ए-आजम भगत सिंह
भारतका युवा क्रान्तिकारीहरू, जो सङ्ख्यामा थोरै थिए तर साम्राज्यवादी शोषण विरुद्ध समाजवादलाई मानवताको अग्रदूत मान्थे, उनीहरूले लेनिनको पक्षमा निर्भीक अडान लिए।
- भूपेन्द्रनाथ दत्त: स्वामी विवेकानन्दका भाइ दत्तले १९२१ मा मस्कोमा कमिन्टर्नमा सहभागी भई भारतीय समस्याको अन्तिम समाधान “कम्युनिस्ट क्रान्ति” हो भन्ने शोधपत्र पठाएका थिए।
- क्याप्टेन लक्ष्मी सहगल: उनले साम्राज्यवादी शासन विरुद्ध श्रमिक वर्गको एकताको पक्षमा उभिने सुहासिनी नाम्बियारबाट प्रेरणा पाइन्। उनले ‘द इन्टरनेसनल’ (The Internationale) गाउन सिकिन् र पछि भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (मार्क्सवादी) को सदस्य बनिन्।
- भगत सिंह: साम्राज्यवादी शासनबाट भारतलाई मुक्त गराउने उनको साहस सोभियत रूसको सफलताका आदर्शहरूबाट प्रेरित थियो। उनले १९२८ मा ‘हिन्दुस्तान सोशलिस्ट रिपब्लिकन एसोसिएशन’ (HSRA) गठन गरे।
जनवरी २१, १९३० मा लाहोर षड्यन्त्र केसका अभियुक्त भगत सिंह र उनका साथीहरू रातो स्कार्फ लगाएर अदालतमा उपस्थित भए र नारा लगाए: “समाजवादी क्रान्ति अमर रहोस्”, “कम्युनिस्ट इन्टरनेसनल अमर रहोस्”, “लेनिनको नाम कहिल्यै मर्दैन”।
उनले अदालतमा पढेको टेलिग्राममा भनिएको थियो:
“लेनिन दिवसको अवसरमा हामी महान लेनिनका विचारहरूलाई अगाडि बढाउने सबैलाई हार्दिक अभिवादन पठाउँछौं। हामी रूसले गरिरहेको महान प्रयोगको सफलताको कामना गर्दछौं। सर्वहारा वर्गको जित हुनेछ। पूँजीवादको हार हुनेछ। साम्राज्यवादको नाश होस्।”
भगत सिंहले फाँसीको दिनमा समेत क्लारा जेटकिनले लेखेको लेनिन सम्बन्धी पुस्तक पढिरहेका थिए।
निष्कर्ष
रूसी क्रान्ति र भारतको सन्दर्भमा यसको महत्त्वलाई कहिल्यै कम गर्न सकिँदैन किनभने भारतीय संविधानका निर्देशक सिद्धान्तहरू मध्ये धारा ३९, ४१, ४२, ४३ र ४६ प्रत्यक्ष रूपमा “समाजवादी सिद्धान्त” मा आधारित छन्।
दृष्टिकोणको यो लडाइँ जारी छ। कार्ल मार्क्सको आशावादी शब्दहरूका साथ हामीले यस सम्भावनालाई वास्तविकतामा बदल्न आफैंलाई सुसज्जित गर्न आवश्यक छ:
“दार्शनिकहरूले संसारलाई विभिन्न तरिकाले व्याख्या मात्र गरेका छन्: मुख्य कुरा भनेको यसलाई बदल्नु हो।”
यहाँ प्रस्तुत छ रूसी क्रान्तिले अविभाजित भारतका साहित्यिक र राजनीतिक व्यक्तित्वहरूलाई कसरी प्रेरित गर्यो भन्ने विषयको पूर्ण पाठको नेपाली अनुवाद:न्युजक्लिकडट इनबाट ।
मनोज झा भारतको राज्यसभाको चर्चित सांसद हुन् ।
प्रतिक्रिया दिनुहोस्